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腹立ちや腹立ちや
桂風庵主のひとりごと 2005

いつもぼやいているわけではありません
“ありがたやありがたや”の日々もいっぱいあります　

近頃は、良い書と出会うことが多くて、“ありがたやありがたや”の日々。でも、おサイフが･･･

1１月12日・13日　　美術館のは・し・ご！　ありがたや　ありがたや　　　　☆秋は古筆てんこ盛りパート２☆ 古今和歌集成立千百年、新古今和歌集成立八百年！「良いではないか、良いではないか･･･」【出光美術館】 2005年11月5日（土）～12月18日（日）古今和歌集1100年・新古今和歌集800年記念平安の仮名、鎌倉の仮名 ―時代を映す書のかたち― 　　【五島美術館】 2005年10月29日（土）―11月27日（日）やまとうた一千年　－古今集から新古今集の名筆をたどる－	【出光美術館の視点】平安の仮名はたおやかで優雅、鎌倉の仮名はかっちりと厳格、とその美しさの印象はずいぶん異なる。この展覧会では、仮名が主に和歌を記した文字であるという視点から、各時代に、和歌がどのような場で用いられたのかを考慮し、文字の美の違いを提示。【五島美術館の視点】やまとうた一千年　－古今集から新古今集の名筆をたどる－この企画は『古今和歌集』から『新古今和歌集』までの勅撰和歌集の写本や古筆断簡を、歌集の成立年代順に展示。五島の企画としては「和歌の魅力と特色を探る」とあったが、文字のスタイルや装丁の変遷を資料的に見てゆくおもしろさがあった。調度本からテキストに移行してゆく過程を興味深く見ることができた。　両展とも『古今和歌集』の成立および『新古今和歌集』の成立を記念して、平安・鎌倉の書を集めて企画展。この企画はあちらこちらの美術館で開催されているが、この種のコレクションでは日本を代表する両美術館。どちらも、プライドをかけての特別企画。気合いが入っていて、鬼気迫るものが感じられます。数、質共に合点！企画展のおもしろさは、美術館の視点にある。展示する側にきっちりとした視点があると展覧後がサ・ワ・ヤ・カ特に今回のように、あちこちの美術館で、同じような企画があると尚更である。美術品も文学もどう鑑賞しようが、個人の勝手ではあるが、企画側の視点がゆれるとそれは雑音のように気に障るものである。ただ並べただけならともかく、ヘンな解説なら無い方が良い。と思うこともあります。
毛利博物館蔵 ☆「高野切」（古今和歌集巻８）　源　兼行筆☆ 　　　　　　　↓毛利博物館　毎年１回、紅葉の美しいこの季節に公開。雪舟の名宝「四季山水図（山水長巻）」は見事！。さすが国宝。とはいっても、不勉強な私には、「すごく迫力あるな～」というオーラしか伝わってこない･･･古筆ほど、多くの水墨画を見ていないためである。雪舟さん、ゴメンナサイ！　m(_ _)m 江戸時代に作成された複製画も国宝なんですって～。（何で田中親美の古筆の複製は重文にもならんのじゃ～　プンプン！！）　今年は修復の過程が展示されていて、美術品の保存のための修復の大変さがよくわかった。修復には、４年間もかかったそうな！	［１１月３日］【毛利博物館　　特別展「国宝」】２００５年１１月１日（火）～１１月３０日（水）　防府駅から車で１０分で“国宝”に会えます。広島からは鈍行でも２時間あまり。紅葉の季節、車窓から秋を味わう列車の旅も楽しめます。しかし、列車事故に遭うことも･･･ミナサン、列車に突撃するのは止めましょうね！何時間も列車の中で待つのは、ちょっとねえ･･･おかげで、穴子飯はゆっくり食べることができましたけど･･･しかし、行楽シーズンのこの時期にしては閑散としていて、ゆっくり見ることはできたものの、維持管理費用の捻出は頭の痛いことであろう、と要らぬ心配をする私であった。閉館になって、追い出されるように博物館を出たものの、タクシーがいない！バスは１時間に一本で、３０分以上待たないと来ない！タクシーを呼ぼうにもどこにも案内がない！！　携帯で104に問い合わせ私「防府市のタクシーの番号を･･･」案内孃「会社は色々ありますよー。どこですか？」私「どこでも良いです、毛利博物館から防府駅に連れて行ってもらえれば･･･（汗）」案内孃「･･･」私「上から順に言ってみてくださあい。」案内孃「○○、××、△△･･･」私「では△△で･･･」早いと思って、公共の交通機関を利用したばっかりに、大変な苦労をしましたッ！
☆恒例ー国宝「平家納経」の公開ー☆ 期間：１０月２２日（土）～１１月２３日（水）場所：厳島神社宝物収蔵庫今年の初め、「平家納経」は、台風で大被害を受けた神社の修復のため、奈良と東京に勧進に行った。おかげで奈良・東京では、大勢の人々がこの国宝の美を享受できました。しかし、地元では相変わらず訪れる人が少ない。文化財の修復・保存のためにも、広島県人としては何としても淨財に訪れるべし！ ↓安楽行品　表（上）裏（下）	［１１月３日］【今年の見どころ】清盛願文：表紙見返しは、後補。江戸時代、俵屋宗達の手によるものとの推測。巻末の清盛のサインは一行に詰め込むために工夫されたものなのか。非常に面白い。安楽行品：巻子の裏の加工がよく見えるように大きく折り返してある。巻子の裏にまで、表のような豪華な装飾を凝らしたものはこの時代ならではのもの。方便品：表紙見返しの絵には「か」「と」「ぬ」の葦手文字が描かれている。　　　　　　　↓清盛願文見返し ↓方便品見返し
ありがたや　ありがたや　　　　☆秋は古筆てんこ盛り☆ 花のお江戸のどまんなかに美術館。隣は日本橋三越。美術館は三井本館７階。でも入り口はモダンな新館。	［１０月２３日］【三井記念美術館】約300 年の歴史を持つ三井家が江戸時代から収集した、日本と東洋の優れた美術品約3700 点を収蔵。開館記念特別展 I「美の伝統　三井家伝世の名宝」２００５年１０月８日（土）～１２月２５日（日）この美術館が開館するまでは、三井家のお宝は、新井薬師にある三井文庫で展覧されていました。そこが、私の美術館歩きの原点となった場所。ホンモノの書にのめり込んでいったきっかけとなった美術館。都心から少し離れていて、アクセスは今の方が良いけれど、新井薬師のほうは、とても素適な場所。４，５回は訪れたと思います。八重桜がとてもきれいでした。移転して、便利にはなったけれど、季節感を味わう楽しみがなくなってしまった。
☆古筆のもとの姿ー歌集の復元〈その２〉ー☆ 　　　昨年の田中貴美子の『継色紙』に続き、今年も学生達とともに、古筆の復元を試みている。【２００５年　春季展】 ↑『一条摂政集』の復元〈清松亜紀〉 ↑『中務集』復元　　〈水入瑛弥〉【２００５年　大学祭】 ↑『関戸本古今集』の復元の試み　　〈河村朋子〉 ↑『本阿弥切』復元の部分拡大　〈清松亜紀〉	☆２００５年春季展　　　『中務集』『一条摂政集』☆ どちらもかなりの分量がある歌集であったが、水入瑛弥、清松亜紀の両人は根気良く臨書をし、綴じ方等も実物に忠実に復元をした。 ☆２００５年大学祭　『本阿弥切』『関戸本古今集』☆ これらは分断されている上に、散逸した箇所が多い。したがって、一部の復元である。スタートが遅かったため、河村朋美、清松亜紀ともに、最後は半べそ状態であったが、開催日までに何とか完成。『中務集』にはちょっとしたエピソードがある。『古筆大辞典』に示されている装丁では、紙数と丁数が合わないのである。二玄社の名筆選の影印から再現しても合わない。手元に複製本がない。図書情報をネット検索すると、国会図書館にあるという。基本的には４枚を重ねて２つ折りにしてそれを重ねてゆくのであるが、最後のところがよくわからないのである。ホンモノは東京の出光美術館にある。電話で問い合わせたところ「そういうことは、きちんと手続きをとって問い合わせてください。」といわれた。早速手続きを踏んで問い合わせたが、返事はない。身近に複製を持っている人は・・・「そうだ、Ｍ大先生にお尋ねしよう！」恐る恐る電話をしたところ、お持ちであるとのこと。快くお貸しくださった。（感謝、感謝　m(_ _)m ）Ｍ大先生の複製本　　ありがたや、ありがたや･･･　　　　　　　　　　　↓
☆『佐竹本三十六歌仙貫之』に会えた！☆ 耕三寺は桜満開。思いもかけず花に酔う表具がこれまた何とステキでしたこと。お見せできず残念！	［４月１０日］【うるわしや、うるわしや　貫之サマ】天気予報では午後から雨。しかし、晴れ女二人に恐れをなしてか天気は上々。しまなみ海道三つめの島、生口島（いくちじま）に孝行息子が母のために建立したという耕三寺。そこに『佐竹本三十六歌仙貫之』は所蔵されている。この断簡は、文字の部分が後世の補筆であるため、歌聖貫之の歌であるにも関わらず、分断されて売却された際には『佐竹本三十六歌仙』の中では安く評価されたという。いかに日本人が古筆の価値を重視していたかが伺える。いかに文字が肉太く、強さに欠けるとはいえ、さすがに品高く見事であった。表具を含め、この掛け軸全体からはただならぬ気品がただよっていた。
☆王朝継ぎ紙体験☆ 3月25日　於　西文明堂２Ｆ『王朝継ぎ紙』というのは、平安時代後期に大流行した装飾料紙の一技法。宮中の姫たちの和歌や手習のテキストとしての冊子作りは、女房の仕事であったという。まず、和歌を書写するノートがいるわけであるが、それはそれぞれの姫に仕える女房の工夫で華麗に仕立てられる。それから行成や兼行のような達筆な貴族に依頼するのである。平安時代にはこの料紙作りがあちこちの貴族の家で行わたのである。華麗な料紙で仕立てられた歌集は、調度品として非常に大切にされた。嫁入り道具の一つとして馬や琴以上に価値があったという。「姫様の嫁入り道具、どこの姫様のものよりもすばらしいものを作らなくては！」と女房たちの制作意欲は更にエスカレートしたであろう。　田中親美大先生の王朝料紙。　う～ん貫祿！！ ↓ 　近藤陽子先生の王朝料紙のパーツ！流石、見事！ ↓	店：「はい○○店です。」私：「ちょっとお尋ねしますが、チラシに　　『体験企画！王朝継ぎ紙！』っ　　てあるのは東京のＫ先生のお弟子さんがなさるの？」店：「えっ？･･･たぶん違います。」私：「でも『王朝継ぎ紙』ってＫ先生の所の会の名称よ。いわば登録商標　　みたいなもの。これって紛らわしくない？！」店：「？？？？」私：「問い合わせがあったの。じゃあ、これはＫ先生とは関係ないのね？」店：「･･･だと思います。」私：「わかりました。ところで、まだ申込み受け付けてくれるの？」店：「はい、どうぞ。（あれこれうるさいこと言って、結局申し込むわけよねっ！）」ということで、体験学習にでかけました。（でも、名称にはまだこだわっているワタシ）　いろとりどりに染められ、金銀箔が散りばめられた料紙をちぎったり切ったりして貼り合わせる作業は非常に楽しいものであった。今回は下絵は予め用意されていたが、これとて自分の思いのままにできる。何人かで集まって、ああでもない、こうでもないと、わいわいがやがやと話ながら作成。「まあ、その色合わせステキですこと！」（ワタシの方がもっとス・テ・キ！）「それより、こっちの紙の方が良くなくって？」（あなたってセンス悪いわねえ～）「あら、もうそんなに進んだの？」 (なんて勝手なんでしょ！) さっさと色を決めてマイペースで制作をする人。他の人のものがよく見えて、あれこれと迷っていつまでも色あわせが決まらない人。楽しい中にも競争心はいっぱい！できあがったものを見て、あるいは人の作った料紙をみて、「次はこうしよう。」とますます意欲が湧いてくる。「なるほどねェ～、このようにして平安時代には料紙制作がエスカレートしていったわけだ。」男たちに作業させたらこれほどはエスカレートはしなかったであろう。男社会では作業効率優先、流れ作業で速やかに…かな？と、妙な納得のいった料紙作り体験であった。ワタシのオリジナル料紙 ↓トホホ… やっぱり格が違いますねえ～
☆古筆のもとの姿ー改竄された古筆たちー☆ 　　　歌集の復元　　　田中親美は、益田鈍翁などの明治の数寄者の依頼によって、隨分と多くの平安時代の書画の複製を作成している。書家桑田笹舟も古筆の原装（もとの姿）に非常にこだわっていた。しかしその後、書は展覧会活動を中心として芸術的な発展していったため、古筆の研究的な側面は廃れていった。（近年の書が本当に芸術的なものであるか否かは疑問であるが）笹舟のこだわりも、その一門には継承されなかった。近年、国文学で伝本研究などから古筆のツレに対して関心が高まっているように思われる。古筆における真実の追究という視点からすると原装（元装？）への考察は必要である。私の講座でもささやかではあるが古筆の復元を試みている。学生たちは、古筆はかなの手本であり、臨書して技法を高めるためにあるものと認識している。始めの頃は巻子も冊子もちんぷんかんぷんであるが、徐々に関心を深めてゆく。その過程が、非常に面白い。	☆田中貴美子の場合☆ 彼女との出会いは印象的である。第１回めの授業で『継色紙』の元の姿、今の姿についての話をした。古筆についての講義は初めてで、私も多少緊張していた。何とか９０分をこなし、非常勤の控え室に戻ると彼女が待っていた。彼女は少し怒っているように見えた。私は授業中に何か不適切な発言をしたのかとうろたえた。「先生・・・、ワタシ、何にも知らなかった。春季展に継色紙の臨書作品を出したけど、あれがもとの形と思ってた！全然知らなかった。だって、だれも教えてくれなかった。」たぶん、そんな会話であったと思う。彼女は『継色紙』の中の一首を現在のスタイルで臨書し、試行錯誤で装丁し、春季の作品展に出品していた。（最近出版された古筆のお手軽カラー影印本のとおりに臨書したとのこと）自分が制作した作品がいろいろな背景を背負っていたことを全く知らずに臨書したり表装したことに、相当ショックをうけていた。これが彼女の『継色紙』復元の試みへの第一歩。その後、卒業するまでず～っと、『継色紙』にはまっていた。最後には、“道風には勝てないけれど、親美には負けないくらいの臨書力がついた”とか･･･（笑）すっかり古筆に魅せられた貴美子クンであった。「次は寸松庵色紙の復元をしたい！」とのこと。私、気長に待ってます。 ↑貴美子の現状の復元
☆岡久郁子さんの個展☆ ３月２日～６日　　於　県民文化センター地下岡久さんは定年後大学生となって４年間書道を学び、此の春めでたく卒業。その記念の個展である。作品は、大学時代に制作したもの。進歩のあとが伺える。書道は、大学で学ぶ以前からされていたようではあるが、若者たちに交じって、すべての実技科目を受講された意欲は敬服に値する。そして、こうしてその成果を発表したことも素晴らしいことである。世の書家を称する先生…いえ、書道学科卒業の若者たちにはぜひとも後に続いてもらいたい。ちょっと墓穴を掘ったかな…　f^_^;	彼女の作品の素晴らしいところは、ことばを大切にしていることである。「このことばを書きたい。」という思いがある。それらのことばへの思いを、さまざまな書体・書風で表現している。大学で学んだ４年間は決して楽しいばかりではなかったはずである。しかしその苦労の分に見合うだけの大きな收穫があったであろう。一つの書風を突き詰めて自分のスタイルに昇華させたプロの目からみれば、個々の作品、いずれもが中途半端に見えるかも知れない。けれど、さまざまな書の学習を幅広く行ったことで、彼女独自の書の世界を築くことができる。これは非常に好ましいことである。これからも楽しんで書と関われる。良きかな、良きかな。
☆書は藝術か？☆ 【書を芸術とした創設者たち】２００５．２．２５～３．２７文化フォーラム春日井ギャラリー春日井市道風記念館井上有一　　↓ 比田井南谷　　↓	２月２７日久しぶりに重たい作品と向き合った。彼らの作品は、“書”による芸術界への挑戦状であっとのかもしれない。作品は新しいことを始める決意表明をありありと語っている。伝統的なものを否定することは簡単であるが、乗り越えること、それはなんと　難しや難しや…

“若者のエネルギー”

☆広島文教女子大学人間科学部人間文化学科☆
芸術文化コース
　　［卒業制作展］

2005年2月1日～6日

広島県立美術館地階県民ギャラリー

今日は私の晴れ舞台！　この嬉しそうな顔、顔、顔･･･

　去年の卒業制作には私は関わっていない。だから、私にとって今回がサポート初体験。
非常勤であるため、学校に行く時間が限られている。
「お願いじゃけえ、計画的にやってよねェ～！！」という私の気持ちにはおかまいなく、学生たちは自分のペースで制作をしてくれた。

「作品はちゃんとできたのかしら？」「表具は間に合ったのかしら？」
教師というより、ほとんどママモード。

自分の作品を見に行く時よりﾄﾞｷﾄﾞｷしながら会場に行った。

･･･ああ、安心した。

目標を定めた時の若者のエネルギーはたいしたものである。

改めて「指導」って何だろうと考えさせられる。

目標を見出したものたちは、自らで道を開く。あの手この手で･･･
「指導」はいらない。対等に意見を交わせばよい。教育者がよく「やる気」を育てるというが、「やる気」なんて指導できるものなのだろうか。「やる気満々の自分の姿を見せることなら、できないことはないが。

「落ちこぼれ」ということばがある。あれは「落ちこぼした」もしくは「落ちこぼされた」のである。だれしも「落ちこぼれ」たくて「落ちこぼれ」るはずはない。

以下、誰のことなのかわかる者が多分いるであろうが、当人はきっと文句は言うまい（と、信じて･･･　f^_^;）

彼女たちに初めて接した時は、正直混乱した。
「どうやって授業を進めよう？」
度重なる欠席、反抗的な態度。学習における意欲欠落･･･
クールな私が、必死、夢中。
たぶん学生はそんなことは知らないであろう。カッコつけの私は彼女たちの前ではいつも楽しそうなお気楽教師であったから。
彼女たちいわく、
「先生の授業はようわからんかったけど、一生懸命なんは、ようわかった。それと、すごく楽しそうに授業しよった。」（それって自己陶酔･･･？ (^^ヾ　　）
授業内容の把握はともかく、彼女たちとは仲良しになれた。
四年生になって、授業はなくなったが、作品制作の場で一緒にお昼を食べたり、喋ったり･･･
「先生、うちら頑張ってるよ！！！」
目標を見つけた彼女たちの目は輝いていた。自分の思いを書に託す。他者の評価を恐れず、思い切って自己の世界を切り開く。チャレンジ、チャレンジ！！小気味の良い変身であった。

1１月12日・13日　　美術館のは・し・ご！　ありがたや　ありがたや　　　　☆秋は古筆てんこ盛りパート２☆ 古今和歌集成立千百年、新古今和歌集成立八百年！「良いではないか、良いではないか･･･」【出光美術館】 2005年11月5日（土）～12月18日（日）古今和歌集1100年・新古今和歌集800年記念平安の仮名、鎌倉の仮名 ―時代を映す書のかたち― 　　【五島美術館】 2005年10月29日（土）―11月27日（日）やまとうた一千年　－古今集から新古今集の名筆をたどる－	【出光美術館の視点】平安の仮名はたおやかで優雅、鎌倉の仮名はかっちりと厳格、とその美しさの印象はずいぶん異なる。この展覧会では、仮名が主に和歌を記した文字であるという視点から、各時代に、和歌がどのような場で用いられたのかを考慮し、文字の美の違いを提示。【五島美術館の視点】やまとうた一千年　－古今集から新古今集の名筆をたどる－この企画は『古今和歌集』から『新古今和歌集』までの勅撰和歌集の写本や古筆断簡を、歌集の成立年代順に展示。五島の企画としては「和歌の魅力と特色を探る」とあったが、文字のスタイルや装丁の変遷を資料的に見てゆくおもしろさがあった。調度本からテキストに移行してゆく過程を興味深く見ることができた。　両展とも『古今和歌集』の成立および『新古今和歌集』の成立を記念して、平安・鎌倉の書を集めて企画展。この企画はあちらこちらの美術館で開催されているが、この種のコレクションでは日本を代表する両美術館。どちらも、プライドをかけての特別企画。気合いが入っていて、鬼気迫るものが感じられます。数、質共に合点！企画展のおもしろさは、美術館の視点にある。展示する側にきっちりとした視点があると展覧後がサ・ワ・ヤ・カ特に今回のように、あちこちの美術館で、同じような企画があると尚更である。美術品も文学もどう鑑賞しようが、個人の勝手ではあるが、企画側の視点がゆれるとそれは雑音のように気に障るものである。ただ並べただけならともかく、ヘンな解説なら無い方が良い。と思うこともあります。
毛利博物館蔵 ☆「高野切」（古今和歌集巻８）　源　兼行筆☆ 　　　　　　　↓毛利博物館　毎年１回、紅葉の美しいこの季節に公開。雪舟の名宝「四季山水図（山水長巻）」は見事！。さすが国宝。とはいっても、不勉強な私には、「すごく迫力あるな～」というオーラしか伝わってこない･･･古筆ほど、多くの水墨画を見ていないためである。雪舟さん、ゴメンナサイ！　m(_ _)m 江戸時代に作成された複製画も国宝なんですって～。（何で田中親美の古筆の複製は重文にもならんのじゃ～　プンプン！！）　今年は修復の過程が展示されていて、美術品の保存のための修復の大変さがよくわかった。修復には、４年間もかかったそうな！	［１１月３日］【毛利博物館　　特別展「国宝」】２００５年１１月１日（火）～１１月３０日（水）　防府駅から車で１０分で“国宝”に会えます。広島からは鈍行でも２時間あまり。紅葉の季節、車窓から秋を味わう列車の旅も楽しめます。しかし、列車事故に遭うことも･･･ミナサン、列車に突撃するのは止めましょうね！何時間も列車の中で待つのは、ちょっとねえ･･･おかげで、穴子飯はゆっくり食べることができましたけど･･･しかし、行楽シーズンのこの時期にしては閑散としていて、ゆっくり見ることはできたものの、維持管理費用の捻出は頭の痛いことであろう、と要らぬ心配をする私であった。閉館になって、追い出されるように博物館を出たものの、タクシーがいない！バスは１時間に一本で、３０分以上待たないと来ない！タクシーを呼ぼうにもどこにも案内がない！！　携帯で104に問い合わせ私「防府市のタクシーの番号を･･･」案内孃「会社は色々ありますよー。どこですか？」私「どこでも良いです、毛利博物館から防府駅に連れて行ってもらえれば･･･（汗）」案内孃「･･･」私「上から順に言ってみてくださあい。」案内孃「○○、××、△△･･･」私「では△△で･･･」早いと思って、公共の交通機関を利用したばっかりに、大変な苦労をしましたッ！
☆恒例ー国宝「平家納経」の公開ー☆ 期間：１０月２２日（土）～１１月２３日（水）場所：厳島神社宝物収蔵庫今年の初め、「平家納経」は、台風で大被害を受けた神社の修復のため、奈良と東京に勧進に行った。おかげで奈良・東京では、大勢の人々がこの国宝の美を享受できました。しかし、地元では相変わらず訪れる人が少ない。文化財の修復・保存のためにも、広島県人としては何としても淨財に訪れるべし！ ↓安楽行品　表（上）裏（下）	［１１月３日］【今年の見どころ】清盛願文：表紙見返しは、後補。江戸時代、俵屋宗達の手によるものとの推測。巻末の清盛のサインは一行に詰め込むために工夫されたものなのか。非常に面白い。安楽行品：巻子の裏の加工がよく見えるように大きく折り返してある。巻子の裏にまで、表のような豪華な装飾を凝らしたものはこの時代ならではのもの。方便品：表紙見返しの絵には「か」「と」「ぬ」の葦手文字が描かれている。　　　　　　　↓清盛願文見返し ↓方便品見返し
ありがたや　ありがたや　　　　☆秋は古筆てんこ盛り☆ 花のお江戸のどまんなかに美術館。隣は日本橋三越。美術館は三井本館７階。でも入り口はモダンな新館。	［１０月２３日］【三井記念美術館】約300 年の歴史を持つ三井家が江戸時代から収集した、日本と東洋の優れた美術品約3700 点を収蔵。開館記念特別展 I「美の伝統　三井家伝世の名宝」２００５年１０月８日（土）～１２月２５日（日）この美術館が開館するまでは、三井家のお宝は、新井薬師にある三井文庫で展覧されていました。そこが、私の美術館歩きの原点となった場所。ホンモノの書にのめり込んでいったきっかけとなった美術館。都心から少し離れていて、アクセスは今の方が良いけれど、新井薬師のほうは、とても素適な場所。４，５回は訪れたと思います。八重桜がとてもきれいでした。移転して、便利にはなったけれど、季節感を味わう楽しみがなくなってしまった。
☆古筆のもとの姿ー歌集の復元〈その２〉ー☆ 　　　昨年の田中貴美子の『継色紙』に続き、今年も学生達とともに、古筆の復元を試みている。【２００５年　春季展】 ↑『一条摂政集』の復元〈清松亜紀〉 ↑『中務集』復元　　〈水入瑛弥〉【２００５年　大学祭】 ↑『関戸本古今集』の復元の試み　　〈河村朋子〉 ↑『本阿弥切』復元の部分拡大　〈清松亜紀〉	☆２００５年春季展　　　『中務集』『一条摂政集』☆ どちらもかなりの分量がある歌集であったが、水入瑛弥、清松亜紀の両人は根気良く臨書をし、綴じ方等も実物に忠実に復元をした。 ☆２００５年大学祭　『本阿弥切』『関戸本古今集』☆ これらは分断されている上に、散逸した箇所が多い。したがって、一部の復元である。スタートが遅かったため、河村朋美、清松亜紀ともに、最後は半べそ状態であったが、開催日までに何とか完成。『中務集』にはちょっとしたエピソードがある。『古筆大辞典』に示されている装丁では、紙数と丁数が合わないのである。二玄社の名筆選の影印から再現しても合わない。手元に複製本がない。図書情報をネット検索すると、国会図書館にあるという。基本的には４枚を重ねて２つ折りにしてそれを重ねてゆくのであるが、最後のところがよくわからないのである。ホンモノは東京の出光美術館にある。電話で問い合わせたところ「そういうことは、きちんと手続きをとって問い合わせてください。」といわれた。早速手続きを踏んで問い合わせたが、返事はない。身近に複製を持っている人は・・・「そうだ、Ｍ大先生にお尋ねしよう！」恐る恐る電話をしたところ、お持ちであるとのこと。快くお貸しくださった。（感謝、感謝　m(_ _)m ）Ｍ大先生の複製本　　ありがたや、ありがたや･･･　　　　　　　　　　　↓
☆『佐竹本三十六歌仙貫之』に会えた！☆ 耕三寺は桜満開。思いもかけず花に酔う表具がこれまた何とステキでしたこと。お見せできず残念！	［４月１０日］【うるわしや、うるわしや　貫之サマ】天気予報では午後から雨。しかし、晴れ女二人に恐れをなしてか天気は上々。しまなみ海道三つめの島、生口島（いくちじま）に孝行息子が母のために建立したという耕三寺。そこに『佐竹本三十六歌仙貫之』は所蔵されている。この断簡は、文字の部分が後世の補筆であるため、歌聖貫之の歌であるにも関わらず、分断されて売却された際には『佐竹本三十六歌仙』の中では安く評価されたという。いかに日本人が古筆の価値を重視していたかが伺える。いかに文字が肉太く、強さに欠けるとはいえ、さすがに品高く見事であった。表具を含め、この掛け軸全体からはただならぬ気品がただよっていた。
☆王朝継ぎ紙体験☆ 3月25日　於　西文明堂２Ｆ『王朝継ぎ紙』というのは、平安時代後期に大流行した装飾料紙の一技法。宮中の姫たちの和歌や手習のテキストとしての冊子作りは、女房の仕事であったという。まず、和歌を書写するノートがいるわけであるが、それはそれぞれの姫に仕える女房の工夫で華麗に仕立てられる。それから行成や兼行のような達筆な貴族に依頼するのである。平安時代にはこの料紙作りがあちこちの貴族の家で行わたのである。華麗な料紙で仕立てられた歌集は、調度品として非常に大切にされた。嫁入り道具の一つとして馬や琴以上に価値があったという。「姫様の嫁入り道具、どこの姫様のものよりもすばらしいものを作らなくては！」と女房たちの制作意欲は更にエスカレートしたであろう。　田中親美大先生の王朝料紙。　う～ん貫祿！！ ↓ 　近藤陽子先生の王朝料紙のパーツ！流石、見事！ ↓	店：「はい○○店です。」私：「ちょっとお尋ねしますが、チラシに　　『体験企画！王朝継ぎ紙！』っ　　てあるのは東京のＫ先生のお弟子さんがなさるの？」店：「えっ？･･･たぶん違います。」私：「でも『王朝継ぎ紙』ってＫ先生の所の会の名称よ。いわば登録商標　　みたいなもの。これって紛らわしくない？！」店：「？？？？」私：「問い合わせがあったの。じゃあ、これはＫ先生とは関係ないのね？」店：「･･･だと思います。」私：「わかりました。ところで、まだ申込み受け付けてくれるの？」店：「はい、どうぞ。（あれこれうるさいこと言って、結局申し込むわけよねっ！）」ということで、体験学習にでかけました。（でも、名称にはまだこだわっているワタシ）　いろとりどりに染められ、金銀箔が散りばめられた料紙をちぎったり切ったりして貼り合わせる作業は非常に楽しいものであった。今回は下絵は予め用意されていたが、これとて自分の思いのままにできる。何人かで集まって、ああでもない、こうでもないと、わいわいがやがやと話ながら作成。「まあ、その色合わせステキですこと！」（ワタシの方がもっとス・テ・キ！）「それより、こっちの紙の方が良くなくって？」（あなたってセンス悪いわねえ～）「あら、もうそんなに進んだの？」 (なんて勝手なんでしょ！) さっさと色を決めてマイペースで制作をする人。他の人のものがよく見えて、あれこれと迷っていつまでも色あわせが決まらない人。楽しい中にも競争心はいっぱい！できあがったものを見て、あるいは人の作った料紙をみて、「次はこうしよう。」とますます意欲が湧いてくる。「なるほどねェ～、このようにして平安時代には料紙制作がエスカレートしていったわけだ。」男たちに作業させたらこれほどはエスカレートはしなかったであろう。男社会では作業効率優先、流れ作業で速やかに…かな？と、妙な納得のいった料紙作り体験であった。ワタシのオリジナル料紙 ↓トホホ… やっぱり格が違いますねえ～
☆古筆のもとの姿ー改竄された古筆たちー☆ 　　　歌集の復元　　　田中親美は、益田鈍翁などの明治の数寄者の依頼によって、隨分と多くの平安時代の書画の複製を作成している。書家桑田笹舟も古筆の原装（もとの姿）に非常にこだわっていた。しかしその後、書は展覧会活動を中心として芸術的な発展していったため、古筆の研究的な側面は廃れていった。（近年の書が本当に芸術的なものであるか否かは疑問であるが）笹舟のこだわりも、その一門には継承されなかった。近年、国文学で伝本研究などから古筆のツレに対して関心が高まっているように思われる。古筆における真実の追究という視点からすると原装（元装？）への考察は必要である。私の講座でもささやかではあるが古筆の復元を試みている。学生たちは、古筆はかなの手本であり、臨書して技法を高めるためにあるものと認識している。始めの頃は巻子も冊子もちんぷんかんぷんであるが、徐々に関心を深めてゆく。その過程が、非常に面白い。	☆田中貴美子の場合☆ 彼女との出会いは印象的である。第１回めの授業で『継色紙』の元の姿、今の姿についての話をした。古筆についての講義は初めてで、私も多少緊張していた。何とか９０分をこなし、非常勤の控え室に戻ると彼女が待っていた。彼女は少し怒っているように見えた。私は授業中に何か不適切な発言をしたのかとうろたえた。「先生・・・、ワタシ、何にも知らなかった。春季展に継色紙の臨書作品を出したけど、あれがもとの形と思ってた！全然知らなかった。だって、だれも教えてくれなかった。」たぶん、そんな会話であったと思う。彼女は『継色紙』の中の一首を現在のスタイルで臨書し、試行錯誤で装丁し、春季の作品展に出品していた。（最近出版された古筆のお手軽カラー影印本のとおりに臨書したとのこと）自分が制作した作品がいろいろな背景を背負っていたことを全く知らずに臨書したり表装したことに、相当ショックをうけていた。これが彼女の『継色紙』復元の試みへの第一歩。その後、卒業するまでず～っと、『継色紙』にはまっていた。最後には、“道風には勝てないけれど、親美には負けないくらいの臨書力がついた”とか･･･（笑）すっかり古筆に魅せられた貴美子クンであった。「次は寸松庵色紙の復元をしたい！」とのこと。私、気長に待ってます。 ↑貴美子の現状の復元
☆岡久郁子さんの個展☆ ３月２日～６日　　於　県民文化センター地下岡久さんは定年後大学生となって４年間書道を学び、此の春めでたく卒業。その記念の個展である。作品は、大学時代に制作したもの。進歩のあとが伺える。書道は、大学で学ぶ以前からされていたようではあるが、若者たちに交じって、すべての実技科目を受講された意欲は敬服に値する。そして、こうしてその成果を発表したことも素晴らしいことである。世の書家を称する先生…いえ、書道学科卒業の若者たちにはぜひとも後に続いてもらいたい。ちょっと墓穴を掘ったかな…　f^_^;	彼女の作品の素晴らしいところは、ことばを大切にしていることである。「このことばを書きたい。」という思いがある。それらのことばへの思いを、さまざまな書体・書風で表現している。大学で学んだ４年間は決して楽しいばかりではなかったはずである。しかしその苦労の分に見合うだけの大きな收穫があったであろう。一つの書風を突き詰めて自分のスタイルに昇華させたプロの目からみれば、個々の作品、いずれもが中途半端に見えるかも知れない。けれど、さまざまな書の学習を幅広く行ったことで、彼女独自の書の世界を築くことができる。これは非常に好ましいことである。これからも楽しんで書と関われる。良きかな、良きかな。
☆書は藝術か？☆ 【書を芸術とした創設者たち】２００５．２．２５～３．２７文化フォーラム春日井ギャラリー春日井市道風記念館井上有一　　↓ 比田井南谷　　↓	２月２７日久しぶりに重たい作品と向き合った。彼らの作品は、“書”による芸術界への挑戦状であっとのかもしれない。作品は新しいことを始める決意表明をありありと語っている。伝統的なものを否定することは簡単であるが、乗り越えること、それはなんと　難しや難しや…